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四大书院

闽中文教开兴虽晚,但福州却很早就形成了读书进仕的邹鲁风俗,南宋时福州已成“儒学最盛之地”。此后文士辈出,科甲蝉联,“海岳之精英”彬彬风雅,纵横一时。 清代,四大书院陆续创建,聚集并培养出众多的硕儒大师与达官显宦,在教育界、学术界、政界产生重大影响。

鳌峰书院

省城四大书院之首,为当时福建最高学府,共培养出举人856名、进士155名, 涌现出林则徐、梁章钜、陈化成等杰出人物。

凤池书院

清代官办学院,仅道光年间就培养出举人124名、进士16名,林鸿年中状元,废科举后改为全闽大学堂。

正谊书院

前身为左宗棠创立的正谊书局,培养出如林纾、陈宝琛、陈衍等杰出人才。

致用书院

时为振兴闽学而创立的研究经、史的学堂,清末北京大学监督张亨嘉、经学家黄增等早年就读于该书院。

船政文化

船政学堂创立于中国千年未有之惨痛大变局中谋求富国强兵之时,船政建设取得了近代中国先进科技、高等教育、工业制造、西方经典文化翻译传播等丰硕成果,船政文化代表着血与火的洗炼中福州人的沉思、探索、追求、呐喊、拼搏,船政精神折射出中华民族特有的励志进取、虚心好学、博采众长、勇于创新、忠心报国的传统文化神韵。 马尾船政文化遗址群包括罗星塔园、马限山公园,公园内不但有中坡炮台、昭忠祠、马江海战烈士墓、圣教医院、英国分领事馆等大量船政相关古迹,还有新建成的大型船政群雕、船政精英馆等。中国船政文化博物馆,为中国第一个以船政为主题的博物馆。

寿山石文化

寿山石的独特,在于只产于福州北峰大山深处的寿山一隅; 寿山石的巧合,在于不但诞生于火山熔岩,更要经过亿万年矿物质和微量元素的浸润; 寿山石的绝妙,在于融汇了十几种精微的雕刻技法; 寿山石的斑斓,在于晶莹剔透、通灵滋润、七彩绚丽,拥有自然界几乎所有天然的色彩; 寿山石的尊贵,在于成为明清帝王祭天供品和印章,是皇家权力的象征; 寿山石的吉祥,在于人们喜爱把玩寿星、童子、观音罗汉、佛手玉兔、灵芝百合等寓意美好、造型精美的摆件。 千百年来,寿山石以其质地之佳、色彩之艳、品种之丰,征服了无数文人墨客、商贾巨富、帝王将相,享有“天遣瑰宝”、“石中之王”、“国色天姿”之美誉,荣登“国石”候选之首。 寿山石迄今已发现150多个品种,是国内外公认的雕刻工艺品和制作印章的上乘材料,成为众多艺人耕耘艺术、放纵心情、雕琢人生的天地,寿山石印章还是众多文人骚客表达思想感情的首选载体。

昙石山文化

昙石山文化遗址是距今5500—3500年的海洋文化贝丘遗址,昙石山人是我国东南沿海原始的民族聚居部落的代表,也是新石器时代联系闽台两地最早的先民之一。 昙石山文化遗址中造型奇特的陶瓷油灯,比外国的同类灯早了1000多年,是我国最早的油灯,被称为“中华第一灯”;从陶釜的使用,说明福州人喜欢喝汤的饮食文化可以追溯到四五千年前。 昙石山人活动的中心区域,处在闽江下游当时的福州大海湾内。他们捕鱼捞虾,拾取螺蚌,采集牡蛎,食弃的贝壳就地堆积,形成了一座座今人俗称的“贝丘”。福州地区流传的一句民谚“脱光背(指夏天)吃蛤,穿棉袄(指冬天)吃蛎”,正是远古以来食贝生活的写照。

东南佛国

福州素有“东南佛国”的美誉,境内名寺遍布、高僧辈出。1983年国务院公布的汉族地区佛教全国重点寺院142座,仅福州就占了6座,数量居全国地级市首位。古往今来,创宗立派的高僧大德不时涌现,如祖藉长乐的百丈怀海禅师,定立了禅门清规,使佛教律制中国化;祖藉福清的希运禅师,创立了黄蘗宗,其弟子义玄开创临济宗;祖藉长溪的灵祐禅师,创立了沩仰宗,另外,云门、法眼二宗源出闽侯雪峰崇圣寺。 自古以来,福州佛教界对外交往频繁,与朝鲜、日本、东南亚特别是台湾地区的交往尤为密切。福州佛教是台湾佛教的源头和祖庭,台湾佛教月眉山系、观音山系、法云寺系、大岗山系四大法脉与福州鼓山涌泉寺息息相关。

道教洞天

福州地区在汉时就有道教前身方仙道和黄老道活动的踪迹。西汉武帝时,何氏九仙在于山修炼,于山上至今有九仙洞、炼丹井等古迹。东汉末、三国孙吴时,福州出现道士活动,介琰在福州五虎山修炼。唐天宝年间(742~756年)临海人任放来福州大鹏山修炼,于乌山凿井炼丹。唐会昌年间(841~846年),福州人白性觉得内丹法,结庐乌山,朝夕修炼,丹成飞升。宋代,全国第一部官府雕印的道经总集《政和万寿道藏》在于山万寿观刻成。随着福州人口迁往台湾,福州道教也流传到台湾。 福州重要的道观主要有福建都城隍庙、于山九仙观、道山观、照天宫、东郊东岳庙、上渡龙潭岭望北台真武殿、临水宫、张真君祖殿、肃威路中段裴仙宫、帮洲广慧庵、福清石竹山九仙阁、永泰高盖山名山室道院、闽侯青圃村洪恩灵济宫等等。

闽剧

闽剧也称福州戏,到现在已有400多年的历史,流行于整个福州方言区,并传播到台湾和东南亚各地。闽剧用福州方言演唱、道白,加入了地方民谣、乡间小调,不少剧目采自福州乡土故实、轶闻趣事,唱腔委婉动听,是地地道道的福州乡音乡曲。 闽剧的音乐唱腔是洋歌、江湖调、逗腔和小调等四大类,主要伴奏乐器有横箫、唢呐、头管、二胡、椰胡等,打击乐器有青鼓、战鼓,大、小锣,大、小钹,磬,角色分行发展为“十二角色”,有小生、老生、武生、青衣、花旦、老旦、大花、二花、三花、贴、末、杂等,相当齐全。闽剧泰斗郑奕奏素有“北梅南奏”、“福建梅兰芳”之誉,闽剧有1300多个剧目,经典剧目有《珍珠塔》、《钗头凤》、《炼印》、《天鹅宴》、《丹青魂》等。

评话伬唱

福州人尊称说评话者为“评话先生”,他们随身“五宝”:一片锣钹,一根筷子,一个“搭尺”(惊堂木)、一把折扇,一个“班只”(玉指),就可以把一场评话说唱得有声有色,倾倒台下一片人。评话先生们满口最地道的福州话方言俚语,评话先生们既讲传统经典曲目,更能紧跟市井生活和时局动态即兴表演,体现了福州人的精神气质、性格情操和道德标准,汇聚了民心民意。 福州伬唱是长期在福州民间流传的生命力极强的典型草根乡土艺术。过去伬唱主要是唱堂会、乡社节日、迎神赛会和到茶馆、酒楼穿街过巷沿街卖艺。解放后陈润春创新的“润润伬唱”给这种老的曲艺形式带来了新生,赢得了观众的认可,成为与闽剧、评话辉映并美的曲艺艺术。

十番

“十番”发源于福州市台江区的茶亭街,是使用狼串、大小鼓、大小钹、笛、逗管、椰胡、三弦、云锣等十种古老乐器演奏的乐曲,主要用于迎神赛会和百姓婚丧嫁娶及家宴等民俗活动中,曲牌大多表现人与自然、社会的关系,或体现一定的意境,或描述古老的传说故事。1922年、1932年茶亭十番曾两次赴香港,为英国女王加冕演出,并因此流传到港澳台地区、以及东南亚等地。 十番演奏有一定的组合,每班20~30人,分坐奏、行奏和舞奏3种,演员着统一服饰。十番音乐的曲牌有100余种,分为曲牌、小调、哗牌(唢呐曲)及一些流行歌曲。突出的有《千秋岁》、《西江月》、《将军令》、《月中桂》、《五月吟》等。其演奏音量宏大,粗犷热烈,又不失幽雅抒情。音乐轻松活泼、节奏感强,音律和谐、悦耳动听。

海上丝绸之路

自古生活在福州的原住民以舟为居,以楫为马,以海为田,具有深厚的海洋传统与特质。福州“海上丝绸之路”萌芽于汉代东冶港,在唐代中期至五代期间成为‘海上丝绸之路’的重要港口城市和经济、文化中心,并与广州、扬州并列为唐代三大贸易港口。闽王治闽期间开辟甘棠港,获得香料、象牙、檀香、犀角、胡椒、珍珠、玳瑁、水晶等向中原王朝进贡,并将丝绸、茶叶、纸、瓷器等外销至朝鲜半岛、日本、东南亚诸国以及阿拉伯各国。福州成为商贾云集、闻名中外的国际商港,朝廷也在此设置管理机构‘节度观察使’、“榷货务’、‘巡检司’、‘市舶司’等,以加强对福州海外贸易的管理。宋元时期,福州亦是重要贸易港口城市。明代,福州是全国重要造船基地之一。 福州“海上丝绸之路”北上航线是从福州港出发,经东海海域到达日本、新罗、高丽等国。南下航线则从福州港出发,经南海海域到达占城(今越南)、三佛齐(苏门答腊岛东南)、印度、大食(阿拉伯帝国)等国,福州城出现了“万国之梯航竞集”的盛况。2012年3月福州已与国内七个城市联合申报“海上丝绸之路”世界文化遗产。